jueves, 20 de mayo de 2010

Inteligencia Espiritual y valores espirituales; María de Lourdes Macías

Fundación Internacional para la Educación Holista

Doctorado en Educación Holista

INTELIGENCIA ESPIRITUAL Y VALORES ESPIRITUALES

María de Lourdes Macias Ramos             Enero 2010


 

En la actualidad los acontecimientos que se viven día a día nos dan una muestra clara de la urgente necesidad de cambiar la forma en que son educados nuestros niños y jóvenes del país y del mundo; el cual es una muestra de violencia constante, robos, secuestros, drogadicción, alcoholismo, pandillerismo y un sinfín de problemas sociales que aquejan a la sociedad, independientemente de la región geográfica en que se encuentre.

En este sentido se puede decir que la Educación de un pueblo es un factor importante para el desarrollo del mismo; por lo tanto se hace necesario una transformación e innovación en ésta cuando se observa que el desarrollo va en deterioro de la especie humana y del planeta.

En la modernidad, el consumismo ha logrado absorber a la sociedad, en la actualidad estamos en la época en que el hedonismo y le quita todo valor y sentido a la vida humana ya que todo se basa en placer, ya sea materialista en la compra de ropa de marca, visita de antros, alhajas, que dan un status, aceptación o pertenencia a grupos sociales o de diversión.

De igual manera puede decirse que los avances tecnológicos acentúan mas la separación entre lo material y lo espiritual, dando prioridad a las cosas y no a los seres humanos (Santillán 1996:7)

El nihilismo es otro problema que Ramón Gallegos Nava define como un relativismo moral, es una filosofía que proclama que nada es bueno o malo en si mismo que todo es relativo y depende culturalmente de cómo lo defina el sujeto o la comunidad en cuestión (2007:43) En este caso, no se puede juzgar que es bueno y malo ya que cada quien lo define como mejor le parezca.

Educativamente en la teoría de clasificación de valores, se asume implícitamente que todos son relativos y de igual valor, de acuerdo a esta teoría, se trata de que la persona reconozca sus creencias y conductas, escoja las que considere mejores y actúe sobre ellas aceptando las consecuencias. (Gallegos 2007:45) De aqui que para la formación en valores se tomen en cuenta aquellos que cada institución considere pertinentes trabajar, ya que aunque existen valores universales, quedan sujetos al criterio de la autoridad que toma la decisión sobre lo que considera pertinente trabajar en ese momento histórico y contexto social.

Como se hace mención anteriormente la modernidad es necesaria para el desarrollo de un pueblo, de la humanidad, pero esta modernidad nos ha llevado a un mundo lleno de banalidades, mecanicista, en el que el placer de vivir esta en la vida mundana que llevamos.

Al respecto cabe cuestionarse hasta donde esta forma de vivir tan frívola brinda felicidad al ser humano, ya que para ser incluidos y aceptados en la sociedad se debe cubrir una imagen de persona, que es estereotipo de un mundo moderno, esto se hace evidente en los adolescentes y jóvenes que tienen que vestir ropa de marca y lucir una figura escultural. Con esto se confirma en parte la superficialidad en la que están siendo educadas las generaciones jóvenes, no se puede generalizar, pero es una constante que se hace evidente en las escuelas en la actualidad.

Polo Santillán (1996) hace mención que se ha convertido en una sociedad de consumo, ya que las personas entran en un patrón de consumidores acorde con su posición social, que se ve favorecida por los medios de comunicación.

Santillán señala que se esta pasando por una crisis del paradigma moderno y que algunos elementos que dan muestra de ello son:

  1. La fragmentación de la conciencia humana ya que no llega a integrarse consigo misma y con la totalidad del ser.
  2. El mito de identidad que identifica el yo o bien con el cuerpo o con la mente, creando así fragmentos que no pueden integrarse.
  3. El ser humano moderno ha perdido interioridad y profundidad, y se embriaga con la exterioridad
  4. Las acciones humanas son vistas como simples medios para lograr fines mentales
  5. La doble moral: la moralidad social es aparente, porque justifica lo que no es moral y no llama a las cosas por su nombre sino que le da otro nombre para encubrir los hechos.
  6. Necesitamos valores que integren y trasciendan la polaridad de los valores.

De aquí que la crisis es del ser humano, de su pensamiento, de su conciencia. (Santillán 1996:12)

Por lo tanto, la humanidad está viviendo esta crisis en valores, en la que su conciencia está fragmentada y se encuentra perdida en el sentido de que se deja llevar por las cosas externas y no las de su interior.

Se puede decir que poco se reflexiona sobre que es lo que en realidad desea el hombre y necesita para ser feliz, los valores se han apreciado de manera muy relativa, el sentido humano se ha ido perdiendo y los sujetos no son vistos como tal, sino como fuerzas reproductivas y competitivas en un mundo globalizado que cada vez exige más tecnologismo y cientificidad en las acciones que emprenden, dejando de lado la parte humana, esto ya no es tomado en muchos de los casos en cuenta, ya que para las autoridades gubernamentales, políticas, educativas, empresarios, los sujetos son producto de procesos establecidos por ellos y lo importante es lo que resulta de las políticas que establecen.

Ante tal situación se hace necesario un cambio de conciencia en el que el hombre actué y se relacione con los demás, conscientes de la repercusión de sus palabras, de sus actos que siempre deben estar encaminados hacia el bien de lo que es su entorno en el que vive y convive.

Para ello la educación Holista es la oportunidad de iniciar con ese cambio de la educación que conlleve a la evolución de la conciencia tanto del alumno como del Formador o docente que se desempeña en las escuelas públicas y privadas.

Gallegos Nava hace mención que se necesita un cambio de Paradigma en la educación, ya que estamos en un cambio de época, en un cambio de conciencia lo cual implica la presencia de una crisis, que debe ser superada con el tiempo si queremos vivir en un mundo mejor, con seres espirituales viviendo una experiencia humana como lo señala el autor. (2008:17)

Para ello la educación Holista su objetivo es ser el conducto para la evolución de la conciencia de la humanidad, desde un estadio egocéntrico-existencial propio de las culturas moderna y postmoderna a una conciencia holista espiritual propia de una cultura transmoderna sustentable, avanzar de una conciencia fragmentada a una de totalidad, ir de la información a la sabiduría, de los valores humanos como ideales de la naturaleza del ser, de la identidad egocéntrica a la espiritual. (Gallegos Nava: 2003,14)


 

Al respecto, el autor en mención, también hace aportaciones relevantes respecto a como el individuo va desarrollando su conciencia, hasta lograr al máximo nivel de lo espiritual.

De acuerdo con Gallegos Nava (2003:77-81) en su perspectiva multinivel, multidimensión la educación puede ser considerada en cinco niveles de totalidad, los cuales pueden ser vistos desde la integralidad que maneja Ken Wilber como holones es decir parte dentro de las totalidades.

Estos cinco niveles de totalidad educativa tienen relación con la evolución de la conciencia como se desarrollan a continuación:

  • El primer nivel el educador holista trabaja la conciencia individual, las necesidades e intereses y metas del alumno, su personalidad que lo hacen único y se reconoce que cada sujeto tiene sus formas de aprender. Dentro de la educación holista todos los aspectos intelectuales, emocionales y artísticos deben ser cultivados con amor y respeto a los procesos y características de cada estudiante que atendemos.
  • El segundo nivel de totalidad muestra la holarquía educativa es la conciencia comunitaria del ser humano, es un nivel mas completo por que ya se incluye a los demás, el educador holista pone énfasis en la calidad de las relaciones humanas, de esta forma surgen las comunidades de aprendizaje en la escuela. Los educadores holistas ven al ser humano como un ser sociable por naturaleza y orientado a la comunidad, la convivencia social es otra parte integral del desarrollo individual, la sociabilidad se estimula a través de acciones cooperativas y trabajo en equipo.
  • El tercer nivel de totalidad es la conciencia social se refiere a la conciencia nacional o racial del ser humano donde adquieren gran importancia los fundamentos ideológicos y las metas económicas de los países o culturas. El ambiente mismo de la educación debe girar en torno a la solidaridad, a las necesidades humanas compartidas, a la justicia y al estimulo de una forma de pensar original y crítica. Los valores deben ser personificados por cada ciudadano.
  • El cuarto nivel se refiere a la conciencia planetaria, a los procesos de globalización que demandan un interés mundial, es propiciar y fortalecer un amor a la humanidad y gratitud a nuestra casa como lo es el planeta tierra, es decir una educación ambiental. En este sentido la educación global se basa en un enfoque ecológico que pone énfasis en la conexión y dependencia mutua de la naturaleza con la vida y las culturas humanas, su objetivo es abrir la mente hacia un respeto por la vida en todas sus formas.
  • El quinto nivel que trabaja el educador holista es el de la conciencia espiritual, que es nuestra naturaleza, lo que realmente somos. La conciencia espiritual es la esencia de la educación holista que llevan a la percatación de la verdad, la bondad y lo bello que es la vida. Se manifiesta en forma de una profunda conexión consigo mismo y con los demás, una conciencia del significado y propósito de la vida diaria. La educación debe cultivar el crecimiento sano de la vida espiritual, en vez de hacerle violencia con una constante evaluación y competición, ya que esto genera sentimientos y emociones que no permiten el desarrollo y logro de la espiritualidad en los sujetos.

Como se puede observar en estos cinco niveles la evolución de la conciencia y la adquisición y desarrollo de valores van desde lo personal, hasta lo social y formación de los sujetos, en hacer sentir que forma parte de un planeta que tienen que cuidarlo por bien de la humanidad de la cual forma parte.

Por su parte cada uno de estos niveles también se trabaja por dimensiones que se dan dentro de la formación de los sujetos, cabe señalar que cada uno de los niveles como cada una de éstas conlleva a conceptos, métodos y objetivos propios de su campo de atención.

De acuerdo a Gallegos Nava (2003: 83) las dimensiones que se deben de trabajar son:

  1. La dimensión cognitiva que se refiere al proceso del pensamiento, a la capacidad de razonamiento lógico, mismos que deben ser cultivados con amor
  2. La dimensión social corresponde a que todo aprendizaje se da en un contexto social de significados compartidos
  3. La dimensión emocional para que el aprendizaje sea relevante y con sentido debe trabajarse este estado ya que no están separados y se requiere para lograr seguridad.
  4. La dimensión corporal en el que la armonía entre cuerpo y mente es un elemento para definir la calidad del aprendizaje.
  5. La dimensión estética, en educación holista es un arte ya que implica un acto hermoso que llena de sentido la existencia humana.
  6. La dimensión espiritual que conlleva a la vivencia total y directa del amor universal que establece un orden interno en nuestro espíritu , con un sentido de paz y fraternidad para todos los seres.

Por lo tanto se puede señalar que no podemos dejar que la formación de los sujetos sólo este concentrada en aspectos cognitivos, sino que se deben tomar en cuenta los niveles y dimensiones anteriormente señaladas en que se da muestra de que debemos educar desde potenciar al ser humano desde su individualidad, hasta llegar a lo social y trascender a un nivel en el que se sienta parte de un todo y responsable de conservar todo ello, mismo que para cuidarlo se tiene que fortalecer esa parte espiritual en la que el amor a lo y los que le rodean lo llevara a comportarse de diferente manera ante su propia existencia, con los demás y con el medio en el que se desarrolla.

Por lo que en las escuelas es urgente implementar una pedagogía de amor universal y espiritual como lo señala el autor a lo cual existe la resistencia y la no comprensión y aceptación de que es necesario y urgente un cambio que conlleve a liberar a los seres que habitan el planeta de esos pensamientos que contribuyen a su autodestrucción .

¿Por qué se deriva esta función y encomienda a los centros escolares? porque ellos son los responsables de formar a los niños, adolescentes y jóvenes del país, tomando en cuenta también el apoyo y primer formación que está en el hogar con sus padres.

Sin embargo por lo que podemos darnos cuenta la disfuncionalidad que prevalece en muchas familias, la adquisición de valores no se obtiene en el ambiente materno, ni en la educación informal que reciben los estudiantes y es a la escuela a la que le corresponde asumir un papel más relevante en la formación moral de los sujetos.

Cabe señalar en este sentido que las escuelas del siglo XXI deberán parecerse más a una familia que a una fabrica, deberá de haber un sentido más de hogar que de oficina, deberán basarse en las relaciones humanas significativas más que en la burocracia institucional, deberán ser comunidades de aprendizaje donde el estudiante sea básicamente feliz para aprender sobre sus necesidades, intereses, objetivos y la vida tal y como la vive (Gallegos Nava 2003:97)

Transformar los centros escolares en espacios en el que los estudiantes vivan el aprendizaje con felicidad, implica un verdadero cambio al rigor formal de las escuelas actuales, éstas deben de representar un verdadero hogar que les brinde confianza, seguridad y sobre todo encontrarse con un educador holista que les brinde un trato con amor y cordialidad

Proporcionar y darle un significado diferente a la escuela, conlleva a formar seres humanos íntegros en lo cognitivo, emocional pero sobre todo espiritual.

La educación holista tiende a potenciar al máximo todas las capacidades humanas que posee el sujeto, el ámbito académico pasa a un segundo plano, más sin embargo esto no quiere decir que no se de importancia al conocimiento, lo que se quiere es que exista un equilibrio en los estudiantes en la que su formación con un alto nivel de integridad, logre seres humanos ecuánimes, tendientes a fortalecer sus virtudes y espiritualidad.

Por lo que se puede decir que en educación holista el aprendizaje no es una función puramente cognitiva, es un proceso social, físico, emocional, cognitivo, estético y espiritual, es un acto totalmente transformador (Gallegos 2001:29) indudablemente que el educar de esta manera, el producto de ello será seres humanos muy diferentes a los que actualmente observamos en nuestro alrededor, serán sujetos con un mayor nivel de conciencia, responsables y cuidadosos del bienestar del entorno, llámese sociedad, naturaleza, planeta.

Claro esta que para lograrlo se hace necesario la participación y trabajo que los docentes realizan con los educandos, tendrán que ser seres espirituales y sencillos, humildes en el sentido de que se perciben en una relación de igualdad y fraternidad con los demás (Gallegos 2007:29) es indispensable hacer notar que a ellos corresponde hacer posible y operar todos los cambios que en educación y formación se refiere es por ello, que antes de trabajar con los niños es muy importante trabajar con los maestros, fortalecer y rescatar esa parte humana y amor al desempeñar su trabajo y a sus estudiantes.

El centro de una educación integral es el sujeto en este caso el alumno, ya que el aprendizaje significativo es un proceso construido por sujetos, por ello la base de la educación es una relación sujeto-sujeto, cuando se construye el aprendizaje de esta manera, se torna significativo, profundo, humano, vivo, relevante; como sujetos no sólo somos procesos cognitivos, también somos seres emocionales, estéticos, pasionales, trascendentes y espirituales. (Gallegos: 2003,29)

Y para lograr esa educación integral en donde se logre el desarrollo de su conciencia que le permitan cuidar de él y el mundo del que forma parte, pero sobre todo, lo más importante es que lo lleven a vivir una vida plena como ser humano que lo conlleven a la paz espiritual y la Felicidad.

Para ello se hace necesario que en las escuelas sea parte del curriculum escolar la formación en valores espirituales. Aunque cabe señalar que el poder llevar a cabo esto no es tan sencillo ya que conlleva a un cambio de paradigma educativo, que implica toda una transformación en el sistema educativo y las políticas que nos rigen a las escuelas oficiales y particulares. Sin embargo debemos pensar que de acuerdo con la realidad que vivimos es el paradigma que ayudaría a que el hombre logrará un nivel de conciencia más profundo, que le permitirá vivir en plenitud con el mismo y el mundo.

La Universidad Espiritual mundial Brahma Kumaris, (1995) propone los valores espirituales que se describen en la Declaración de los valores, en la que se manifiestan
los principios y la filosofía que consignan los aspectos universales de los valores morales y espirituales como una base para vivir y son los siguientes:

Amor

El amor es el principio que crea y sustenta las relaciones humanas. El amor espiritual nos lleva al silencio, y el silencio tiene el poder de unir, guiar y liberar a las personas. El amor es conciencia que a la vez es desinteresada y satisface al propio ser. El amor emana de la verdad, es decir, de la sabiduría.

La base del verdadero amor entre las personas es espiritual. Ver al otro como un ser espiritual, como alma, es ver la realidad espiritual del otro.

Se puede transformar al mundo entero mediante una visión amorosa, una actitud amorosa y acciones amorosas. El amor espiritual es fundamental para crear un mundo mejor-el mundo de la verdad.

Cooperación

El objetivo constante de la cooperación es el beneficio mutuo en las interrelaciones humanas; la cooperación se rige por el principio del respeto mutuo.

Cooperar es la responsabilidad de todos, se requiere una preparación fundamental para crear un mecanismo de apoyo interno mediante el cual las personas sean capaces de mantener la ecuanimidad y el equilibrio.

Felicidad

El conocimiento y la aplicación de verdades espirituales proporcionan la verdadera fuente de felicidad. Mediante el poder de la verdad hay riqueza, y mediante el poder de la paz hay salud. Ambos poderes juntos dan la felicidad.

La felicidad mental es un estado de paz en el que no hay disturbios ni violencia. La paz interna crea fe en el intelecto.

Cuando el intelecto se ilumina con la sabiduría espiritual, hay menos cambios de humor y menos dudas en el corazón.

Honestidad

La honestidad significa la conciencia clara ante mi y ante los demás.

Se necesita examinar la honestidad interna para proveerse de sabiduría y se apoya así como para asegurarse fuerza estabilidad.

La firmeza interna positiva crea un oasis de recursos espirituales y da la confianza que se fundamenta en la propia autoestima. Esto es asertividad.

Una persona honesta aprecia las interrelaciones del mundo natural y no emplea mal ni abusa ni desperdicia la riqueza de los recursos al bienestar de la humanidad.

Humildad

La humildad elimina el miedo así como la inseguridad y abre al propio ser a las verdades universales. Es aceptar los principios naturales que no pueden ser controladas.

La humildad elimina la posesividad y la visión limitada que crean límites físicos, intelectuales y emocionales.

Libertad

La libertad es un don precioso que promete la experiencia de la liberación y la sensación de no tener límites.

El poder más eficaz para poner fin a las guerras internas y externas y liberar a las almas es la conciencia humana. Todo acto de libertad, cuando se alinea con la conciencia humana, es liberador, facultador y ennoblecedor.

Paz

La paz es una fuerza pura que penetra en el caparazón del caos, y por su misma naturaleza automáticamente pone a las personas y a las cosas en un orden equilibrado.

La paz está compuesta de pensamientos puros, de sentimientos puros y de deseos puros. Cuando la energía del pensamiento, de la palabra y de la acción esta en equilibrio, estable y libre de violencia, el individuo está en paz con su propio ser, con sus relaciones y con el mundo.


 

Respeto

El respeto comienza dentro de la propia persona. El estado original del respeto está basado en el reconocimiento del propio ser como una entidad única en su género, con una fuerza vital interna, como alma.

El respeto es el reconocimiento del valor inherente y de los derechos naturales de los individuos y de la colectividad.

Responsabilidad

La responsabilidad personal en la vida proviene de muchas fuentes esperadas e inesperadas e implica asociarse y participar, comprometerse y cooperar.

Sencillez

La sencillez crece a partir de raíces sagradas personificando la riqueza de las virtudes y de los valores espirituales que se manifiestan en la actitudes, las palabras, las actividades y el estilo de vida.

Tolerancia

El propósito de la tolerancia es la coexistencia pacífica. Cuando la tolerancia reconoce la individualidad y la diversidad, elimina la máscaras que crean desacuerdos y diluye la tensión creada por la ignorancia.

La tolerancia es la fuerza interna que le permite a una persona afrontar dificultades y disipar malentendidos.

Al ahondar en la conciencia, se puede determinar lo que es bueno y lo que es malo; la tolerancia desarrolla el arte de adaptarse a los problemas de la vida diaria.

Unidad

La unidad se construye a partir de una visión compartida, una esperanza anhelada, un fin altruista o una causa para el bien común. La estabilidad de la unidad proviene del espíritu de igualdad e identidad, nobles valores personificados en los principios universales fundamentales.

A grandes rasgos se ha hecho mención de los valores espirituales que necesitamos para una formación de ser humano diferente, a la que se vive actualmente ya que se observa que el hombre con su acción esta encaminado hacia su destrucción.

Los valores antes señalados aunado a la educación holista, son la respuesta de solución a la creación- formación de seres humanos con un nivel de conciencia diferente.

Por lo tanto, reitero que la educación holista es el conducto que fortalecería el logro de la evolución de la conciencia ya que se necesita una sociedad integral que tenga las estructuras necesarias que permitan al individuo vivir su espiritualidad: una sociedad para la iluminación, un contexto social basado en una cultura de paz y una ética global que permita el desarrollo de seres humanos compasivos que logren su autorrealización (2005: 72)

Si queremos detener la violencia, la destrucción del hombre y del planeta tenemos que cambiar el paradigma educativo cientificista-reduccionista, por uno holista, en que se busque la formación de un sujeto libre, con sabiduría, amor , compasión que actué de acuerdo a sus virtudes hacia los demás seres de su entorno; así como un sujeto pleno en su espiritualidad y felicidad.

La escuela como el segundo hogar de los niños, adolescentes y jóvenes es de gran relevancia e importancia su función ya que serían las protagonistas en llevar a cabo este nuevo paradigma y valores espirituales, ambos cambios necesarios y urgentes en la formación de los educandos que atiende, tendientes a llegar a ser seres humanos con un nivel de conciencia espiritual que viva en equilibrio consigo mismo y con el mundo que le rodea.

La educación holista y los valores espirituales son la vía para que los sujetos vivan en paz, en su espiritualidad y felicidad. Esto conlleva sin duda a un cambio en la humanidad y en el mundo.

Educar en este nuevo Paradigma educativo, formara un ciudadano con valores morales y espirituales que le permitirá convivir en sociedad, y además lo hará consciente de cuidar y preservar el medio ambiente y los seres que habitan en el planeta. Lograr que el hombre logre su equilibrio emocional y espiritual se reflejara en su estado y sensación de libertad, paz y armonía que se manifestará en sus relaciones con los seres y el entorno que le rodea.

La educación holista y los valores espirituales son la vía para que los sujetos vivan en paz, en su espiritualidad y felicidad. Esto conlleva sin duda a un cambio en la humanidad y en el mundo.

BIBLIOGRAFIA

CALLE Márquez María Graciela. ( 2007) Formación en valores. Una alternativa para construir ciudadanía. Tabula Rasa enero-junio no. 006.

GALLEGOS Nava Ramón (2001) Educación Holista , México.

GALLEGOS Nava Ramón (2001) la Educación del Corazón , México.

GALLEGOS Nava Ramón (2003) Comunidades de Aprendizaje , México.

GALLEGOS Nava Ramón (2003) El espíritu de la Educación. México.

GALLEGOS Nava Ramón (2005) Educación y espiritualidad , México.

GALLEGOS Nava Ramón (2007) Inteligencia Espiritual , México.

SANTILLÁN Polo (1996) Ética y crisis moral. Perú textos editores. Lima.

UNIVERSIDAD Espiritual Mundial Brahma Kumaris (1995), Valores para vivir, Barcelona España

La Inteligencia Espiritual de Ramón Gallegos; Vicky Damian

FUNDACION INTERNACIONAL PARA LA EDUCACION HOLISTA

Doctorado en Educación Holista


 

LA INTELIGENCIA ESPIRITUAL DE RAMON GALLEGOS


 

Vicky Damian Juárez, Guadalajara, 2009.


 


 

El presente ensayo aborda la obra de Ramón Gallegos, desde su interés en el nacimiento de una nueva conciencia, hasta la conformación de una pedagogía innovadora que consolidó como una educación holista mostrando el nacimiento de esta visión educativa, el desarrollo de su modelo y la trascendencia que está teniendo a nivel mundial su propuesta de educación holista. Al hacer este acercamiento, se tratará de explicar cómo su trabajo ha marcado un nuevo paradigma educativo y cómo ha venido a clarificar las nociones vagas que había de educación holista ya que no existían conceptos claros ni un modelo de educación holista aceptado internacionalmente. Un punto importante que se resalta, es el hecho de que Ramón Gallegos le ha dado identidad a la educación holista evitando que se confunda con otros movimientos de educación. Así, se explica cómo ha creado una pedagogía única, una pedagogía de amor universal que está enriqueciendo y nutriendo la vida educativa de aquellos educadores que comparten su visión, que comparten con él la idea de una educación que vaya más allá de la formación académica y que ponga como punto de partida el autoconocimiento, y al amor y la felicidad como realidades educativas fundamentales.


 

La obra de Ramón Gallegos va de la mano de un profundo y genuino interés por el autoconocimiento, un genuino interés por la indagación de su propio ser, es claro que la espiritualidad ha nutrido su vida y esto se refleja en cada una de sus propuestas y sus enseñanzas. Richard Fuller (2001), editor de la revista estadounidense Great Ideas in Education, ha señalado que "Estudiar la educación holista es dejar la oscuridad y entrar a la luz y Ramón Gallegos Nava abre la puerta que separa a las dos…" y este ensayo tiene como misión mostrar esa puerta que Ramón Gallegos ha abierto hacia nuestro propio ser interior.


 

Nos encontramos ahora viviendo un nuevo cambio de época, como explica Ramón Gallegos en su libro Educación holista, pedagogía del amor universal:


 

Actualmente, asistimos a un nuevo cambio de época sin precedentes en la historia humana, estamos transitando de un paradigma científico mecanicista a una visión holista. Hoy, al igual que hace trescientos años, cuando transitamos de la visión dogmática a la visión científica, estamos transitando de esta última a la visión holista, así como la revolución científica superó los dogmas de la iglesia, de igual manera la visión holista está superando las teorías dogmáticas de la ciencia mecánica a través de una cultura de la sabiduría; al igual que hace trescientos años, el cambio actual enfrenta profundas resistencias. La visión holista emergente incluye una nueva ciencia y una nueva espiritualidad, ambas basadas en una nueva comprensión del universo que habitamos y de quiénes somos. La nueva visión ya no confunde ciencia y espiritualidad como en el paradigma dogmático, ni las separa como en el paradigma científico, sino que las integra en un marco ampliado de la experiencia humana.


 


 

Las enseñanzas espirituales

Las enseñanzas espirituales de Ramón Gallegos se orientan a la evolución de la conciencia y a reconocer lo que realmente somos, seres espirituales. Sus enseñanzas rebasan el aprendizaje académico para aprender lo más importante de nuestra vida: ¿Quiénes somos?

Aunque ha sido evidente su profundo interés por lo espiritual, Ramón Gallegos empieza a hacer más claro su interés por la espiritualidad, como lo demuestra en algunos de sus libros como Aprender a Ser, el nacimiento de una nueva conciencia espiritual, e Inteligencia Espiritual, más allá de las inteligencias múltiples y emocional. El tema de la inteligencia resulta muy importante porque, a lo largo de la obra de Ramón Gallegos podemos observar que para él la inteligencia es el medio que nos permite percibir la realidad tal y como es, libre de fragmentación, sin separación entre el observador y lo observado. El condicionamiento nos impide tener una visión holista y sólo con ayuda de nuestra inteligencia espiritual podemos trascenderlo (Gallegos, 2001).

La inteligencia espiritual nos ayuda a lograr una verdadera evolución de nuestra conciencia y uno de los aspectos más importantes para lograrlo es la voluntad. A lo largo del libro Ramón Gallegos explica las diferencias de las inteligencias y con qué trabaja cada una de ellas, dando una visión profunda de cada una de ellas. El siguiente cuadro muestra un comparativo de los tres niveles de inteligencia.

En su libro Inteligencia Espiritual, Ramón Gallegos aborda especialmente la inteligencia desde un punto de vista espiritual como la inteligencia última que nos permite vivir planamente, en paz y felices a pesar de las circunstancias y no a causa de ellas, en este libro crea otro gran modelo donde ubica –también desde una perspectiva holarquica- las inteligencias múltiples y emocional, como se muestra en la figura 4.

En el 2008, Ramón Gallegos escribe un nuevo libro: La educación que la humanidad necesita, donde plantea que la educación holista no puede funcionar en el paradigma relativista de la postmodernidad y crea una nueva concepción a la que llama: Transmodernidad. Este es un punto importante porque el movimiento mundial de educación holista no había considerado el hecho de que la educación holista no puede funcionar bajo el relativismo de la postmodernidad.

La transmodernidad supera el relativismo moral, considera al ser humano como un ser espiritual cuyo propósito es la evolución de la conciencia. Ramón Gallegos (2008) ofrece una descripción acerca de la evolución de la educación, los paradigmas que han prevalecido en cada época y sus principales características, como se muestra en la siguiente figura, y que se relaciona con el esquema de los cambios de paradigma y las etapas de transición, como se muestra en el siguiente cuadro.

Revisando los trabajos sobre educación holista en el mundo, encontré que la obra de Ramón Gallegos Nava es citada a nivel mundial, existen referencias sobre su obra en Estados Unidos, Inglaterra, Canadá, Malasia, Japón, Alemania, Australia, Costa Rica, España, entre otros.

Educadores como Fritjof Capra, Philip Snow Gang, Richard Fuller, y Ba Luvmour, entre otros participaron en la lectura del libro Holistic Education, pedagogy of universal love, la traducción al inglés del libro de Educación Holista, pedagogía del amor universal, que se publicó en Estados Unidos en el 2001.

Fritjof Capra es doctor en física y es reconocido por sus trabajos en física cuántica, dos de sus libros más importantes son El tao de la física, y El punto crucial. Fundó el Center for Ecoliteracy en California y ha mantenido un constante diálogo con Ramón Gallegos. A cerca de la obra de Ramón Gallegos, Capra comenta:


 

Esta es una obra inspiradora sobre el cambio que se está dando en la educación, de la fragmentación a la totalidad, y que se está desarrollando ahora por educadores de todo el mundo.    


 

Por su parte, Richard Fuller, quien es el editor de Great Ideas in Education, describe el trabajo de Ramón Gallegos como una obra inspiradora. Fuller realizó la presentación del libro Holistic Education en su página de internet haciendo el siguiente comentario (2001)

El Dr. Ramón Gallegos Nava es un joven sociólogo mexicano que introduce a cientos de educadores latinoamericanos al pensamiento holista a través de su conferencia anual sobre educación holista y su programa de maestría en educación holista. Su entusiasmo y liderazgo intelectual le han permitido conformar una activa red de educadores holistas en México y países de habla hispana y nos sentimos muy halagados de editar en inglés su libro "Educación Holista"

Fuller escribió también un comentario en el libro Holistic Education que describe una de forma clara y profunda la visión educativa de Ramón Gallegos: "Estudiar la educación holista es dejar la oscuridad y entrar a la luz y Ramón Gallegos Nava abre la puerta que separa a las dos. Su visión de la educación holista es una guía para ampliar la conciencia integral, para vivir nuestra espiritualidad, nuestra inteligencia, la creatividad y el amor".    

Sobre este mismo libro: Holistic Education se han escrito varios comentarios de educadores que han participado en la Conferencia Internacional sobre Educación Holista. En el año 2000 el Doctor David Marshak, quien es profesor de la Seattle University, estuvo aquí en Guadalajara para participar en la Conferencia y comentó sobre el libro:

Gallegos Nava describe primero "el mundo de la visión holista" y explora lo que la educación significa con relación al aprendizaje, la ciencia, el medio ambiente, la ciudadanía global y la espiritualidad. Él ofrece una descripción clara y coherente de porqué la educación holista es un paradigma y porqué su práctica ofrece esperanzas para la transformación de nuestra cada vez más depredadora cultura industrial".    

Ese mismo año los esposos Luvmour, Ba y Jossette, participaron en la Conferencia. Ellos tienen una escuela en Nevada, Estados Unidos que trabaja con la educación holista y consideraron una gran oportunidad participar en el movimiento de educación holista en México y conocer a Ramón Gallegos pues ya tenían información sobre su trabajo en educación holista. Ba Luvmour es director de la escuela EnCompass Learning Center y participó con un comentario acerca de la edición en inglés de Educación Holista:

Pocas veces la educación holista ha sido explorada con una combinación de cuidado y profundidad. Cada capítulo lleva al lector a un profundo significado, atrevido, diría yo, con un poder inherente para educar verdaderamente la totalidad del niño. Recomiendo estos libros sin reservas. Proveen un digno puente hacia la apreciación de la educación holista. Se ve claramente que el Dr. Gallegos ama su trabajo y este amor brilla a través de cada página.    


 


 

Philip Snow Gang y su esposa Marsha Morgan trabajan en el Institute for Educational Studies en Estados Unidos. Ellos visitaron Guadalajara en dos ocasiones para participar en la Conferencia Internacional. Philip escribió un comentario sobre el libro Holistic Education donde expresa: "Ramón Gallegos ha escrito una obra comprensiva sobre la práctica de la educación holista. Es un excelente recurso y testimonio para educadores o padres que están buscando alternativas y quieren más acerca de la propuesta holista". Tanto Philip como Marsha ofrecen cursos de educación holista y como dato curioso, a uno de sus cursos lo llamaron "Paradigma", en español.    

Otro de los educadores que participaron en la Conferencia Internacional fue el Dr. Gregory Cajete de la Universidad de Nuevo Mexico. Él es nativo Tewa y trabaja como director del Native American Studies Department, dentro de su visión holista rescata la importancia de las tradiciones y el arte. Gregory Cajete escribió acerca del libro Holistic Education: "es un libro maravilloso e inspirador, es uno de los mejores y más concisos libros que he leído sobre educación holista".


 

Roger Prentice es otro educador holista que ha visitado Guadalajara en varias ocasiones y ha participado en diálogos con Ramón Gallegos. Roger Prentice es director del Holistic Education Institute en Inglaterra y considera que "La obra del Dr. Ramón Gallegos es única en el mundo. Hace una gran contribución para que la educación en todas partes llegue a ser más humana y más integral."    

Atsuhiko Yoshida, por su parte, es profesor de la Universidad de Osaka, Japón. Es presidente de la Sociedad Japonesa para la Educación Holista. Atsuhiko ha estado en dos ocasiones en México y ha traído estudiantes de su universidad para participar en la Conferencia de Educación Holista. Él se ha mantenido en constante diálogo con Ramón Gallegos, acerca del libro Holistic Education comentó lo siguiente:


 

El libro 'Educación Holista' de Ramón Gallegos es un libro conmovedor de gran alcance, profundo y reconocido por los educadores holistas de diferentes países. Cuando descubrí este libro me alegré y maravillé, busqué la forma de hacer contacto con el Dr. Gallegos desde Japón y fui a México a conocerlo. Como autor de un libro con el mismo título en japonés, me parece extraordinario que el movimiento de educación holista sea verdaderamente universal. Nosotros estamos realmente desarrollando un diálogo holista más allá de las fronteras con el concepto de educación holista.    


 

La Dra. Isabela Colalillo, profesora de la Universidad de Toronto, Canadá, participó en la XI Conferencia Internacional sobre Educación Holista en el 2001, ha estado varias veces en Guadalajara y se mantiene en constante diálogo con Ramón Gallegos. A cerca del trabajo de Ramón Gallegos, Isabella expreso:

No creo que en nuestra comunidad, de habla inglesa, exista una propuesta tan clara y profunda como la visión educativa holista de Ramón Gallegos sobre el cambio de paradigma y su conexión directa con la evolución de la conciencia humana.     


 

Por su parte, Roger Stack, director del Holistic Education Network of Tasmania, Australia, quien participó junto con su esposa Sue, en la Conferencia Internacional en el año 2000, envió a la Fundación un comentario sobre el libro El espíritu de la educación:

"El libro 'El Espíritu de la Educación' es un hito para los educadores holistas en el cual el Dr. Ramón Gallegos presenta una visionaria perspectiva multinivel–multidimensión dentro de un marco pedagógico y epistemológico que no solo se refiere a la importancia de un gran campo del pensamiento educativo sino que los ubica brillantemente dentro de una coherente totalidad integrada. ¡Altamente recomendable!"


 


 

Roger Stack realizó una traducción al inglés de los modelos que presentó Ramón Gallegos durante la Conferencia Internacional de ese año y aparecen en su página de de internet: www.hent.org

En el año de 2006, se realizó una investigación sobre la educación superior Universiti Utara Malaysia, Sintok, titulado "Del Pensamiento académico a la sabiduría holista: Cuatro transformaciones para la reforma institucional de la educación superior" (Muszafarshah y Woon Moong, 2006) En el estudio se retoma el modelo multinivel de la educación propuesto por Ramón Gallegos para abordar la importancia de ver al estudiante como un ser integral. Los investigadores señalan: "El Dr. Ramón Gallegos Nava describe por lo menos seis dimensiones de pensamiento y de expresión que deben tenerse en cuenta en la enseñanza y el aprendizaje. Lo importante de su modelo es que considera toda la gama de pensamiento, aprendizaje y expresión del ser humano integral."

La Dra.
Sheri Klein, Profesora de la Universidad de Wisconsin-Stout, en Estados Unidos, comentó en el XII Foro Mundial de Educación Holista, celebrado en Guadalajara en diciembre del 2008:

La obra y la enseñanza de Ramón Gallegos Nava nos ofrece una guía para cambiar la forma en que enseñamos, aprendemos y vivimos. Él señala que la enseñanza y el aprendizaje involucran a nuestro ser integral y que para vivir plenamente en el siglo XXI necesitamos ser conscientes, compasivos y sentirnos interconectados. Su trabajo en el área de la educación holista es una guía para el desarrollo de la conciencia humana y su despertar.


 

En este mismo Foro, el Dr. Jack Miller, profesor de la Universidad de Toronto, Canada, comentó: "El Dr. Ramón Gallegos Nava ejerce un importante liderazgo en Educación Holista tanto en México como en el mundo. El Foro Mundial que organiza desde 1993 ha reunido a educadores de oriente y occidente. Su libro 'Educación Holista; Pedagogía del Amor Universal' es uno de los libros clave del pensamiento Holista. Espero que sus libros sigan siendo traducidos y publicados en inglés".

La educación holista de Ramón Gallegos reconoce que el ser humano es un ser multidimensional con un corazón espiritual y esto ha sido fundamental en la creación del paradigma de la educación holista. Si bien la espiritualidad ha estado siempre presente en la obra su obra, a partir del 2008 toma una mayor fuerza. La educación holista trabaja para la evolución de la conciencia, la autoindagación y la autorrealización; la percepción directa del Ser.

Para Ramón Gallegos, la vivencia espiritual siempre ha estado presente, nunca ha visto su trabajo como un trabajo académico sino como un trabajo espiritual. Jamás se sintió alejado del espíritu, a pesar de trabajar en el ámbito académico. La espiritualidad ha estado siempre presente, desde el abordaje de una nueva visión del mundo desde los nuevos paradigmas hasta la educación holista; sin embrago, ahora se vuelve más esencial, se hace más presente tanto en la obra como en la vida de Ramón Gallegos. «Quisiera estar meditando todo el día, abstraerme del mundo… no necesito más»


 

    La comunidad mundial de educadores holistas empezó a conformarse desde 1993 en que se realizó la "I Conferencia Internacional sobre los Nuevos Paradigmas de la Ciencia". Personas de 22 países se han dado cita en Guadalajara para participar en este gran diálogo. Desde esos primeros años, la gente empezó a manifestar la necesidad de formarse con otra visión, de abandonar el paradigma mecanicista con el que habían estado trabajando. La gran mayoría de los asistentes trabajaban en el área de la educación y les quedaba claro que la educación no se reducía al salón de clases ni al edificio de la escuela. Ramón Gallegos ha siempre ha enfatizado que los educadores deben empezar por ellos mismos, que la principal herramienta de los educadores es su conciencia, así que la invitación que Ramón nos hace es a indagar primero en nosotros mismos.


 

    Con estas necesidades de la gente, Ramón Gallegos empezó a ofrecer cursos, seminarios, diplomados, conferencias e inició los trámites correspondientes para ofrecer programas de posgrado de educación holista. Estos últimos tardaron un poco debido a lo novedoso de los programas, realmente no había personas en la Secretaría de Educación que entendieran de lo que se quería decir con educación holista, se sorprendían que se hablara sobre conciencia y sobre todo sobre espiritualidad en un programa de maestría o doctorado, pero, afortunadamente, algunos años después se obtuvo el reconocimiento de validez oficial ante la Secretaría de Educación primero para la maestría en educación holista y después también para el doctorado.

    En el año 2000 inició el primer programa de maestría y luego, en el año 2005, se fortaleció la formación de maestros en educación holista, lo que ha dado mayor identidad a la sangha de educadores holistas y una fuerte admiración por parte de otros países ya que la Fundación es la única institución, hasta el momento, que cuenta con programas de maestría y doctorado en educación holista a nivel mundial y que, además, están reconocidos por la Secretaría de Educación. Un gran avance para la humanidad…


 

Conclusiones: El maestro espiritual

"El presente es la única puerta a la felicidad"

Ramón Gallegos


 

A lo largo de la obra de Ramón Gallegos se puede observar su profundo interés en la autoindagación y en el conocimiento genuino de nuestra verdadera identidad. Sus enseñanzas van más allá del conocimiento académico pues apuntan no sólo a la cabeza sino al corazón de las personas.

    Este hecho nos lleva a abordar a Ramón Gallegos no sólo como un educador visionario, un escritor creativo o un filósofo profundo, sino como a un maestro espiritual, ese que sabe guiar a sus estudiantes hacia lo más profundo, sutil y fundamental del aprendizaje: el sí mismo.

    Para Ramón Gallegos, el conocimiento más importante es el conocimiento de uno mismo y sabe que sólo el presente abre las puertas a lo que realmente somos. En los diálogos que mantiene con sus estudiantes tanto de maestría como de doctorado los motiva a reflexionar sobre esto y les aclara que sólo ellos pueden descubrir su verdadera identidad, con frecuencia les pregunta: "¿Estás siendo responsable de eso? Sólo tú puedes hacerlo".

    Con herramientas como la meditación, la práctica de la ecuanimidad, la autoindagación y el diálogo holista, Ramón Gallegos ha logrado crear una verdadera sangha que está tomando su propia identidad, reconociendo que nuestra conciencia es la realidad fundamental y que como nos enseña él mismo "la realidad no está en el mundo, el mundo está en la conciencia".

Enseñar una pedagogía que nace de una visión de totalidad y no fragmentación sólo puede hacerse desde una conciencia donde la dualidad se ha diluido, donde la atención ha dejado de estar afuera y se concentra en el interior, del que aviva la llama para que aflore lo mejor de cada ser humano y Ramón lo demuestra en la obra que realiza. Sus enseñanzas son como la invitación a un viaje donde no necesitas equipaje; es el viaje más emprendedor, aventurero e iluminador que cualquier otro que hayamos hecho y cuyo destino es nuestro propio ser interior.


 

Bibliografía

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    Education Network of Tasmania, Australia www.hent.org

Inteligencia Espiritual y valores humanos; Griselda Rocío Valtierra

FUNDACIÓN INTERNACIONAL PARA LA EDUCACIÓN HOLISTA

DOCTORADO EN EDUCACIÓN HOLISTA


 

"INTELIGENCIA ESPIRITUAL Y VALORES HUMANOS"

Griselda Rocío Valtierra López., Enero de 2010

Introducción a la inteligencia espiritual de Ramón Gallegos:

En los sistemas tradicionales de educación, se ha privilegiado el uso de la inteligencia lógico-matemática y verbal y en algunos casos la corporal, dando como resultado seres humanos que no logran un desarrollo integral, lo cual se manifiesta en una tendencia a sentirse aislado de los demás y separados de la naturaleza (Gallegos, 2001), este reduccionismo no toma en cuenta que el ser humano tiene inteligencias múltiples, y mucho menos puede concebir la idea que puede desarrollar otro tipo de inteligencia, como la espiritual, que le permitiría integrar todas las capacidades que tenga.

En los últimos 100 años, se ha tratado de definir y medir la inteligencia, cada una de las definiciones que se ha dado ha respondido a la visión social o económica que ha dominado la época en que se cuestiona a cerca de ella, Alffred Binet en 1900, elaboró el test de inteligencia para medir el desempeño académico de los niños de París. La medida de este test fue conocida como coeficiente intelectual (CI), este concepto relacionado básicamente con dos capacidades humanas: la lógico matemática y la verbal (Gallegos, 2007); por esto se puede afirmar que es una visión unidimensional que solo valora algunos aspectos de la conciencia, la racional instrumental. La conceptualización de la inteligencia bajo este criterio resulta muy limitada y deja fuera a otros tipos de capacidades que tiene el ser humano.

Años más tarde Daniel Goleman (1995), desarrolló un trabajo sobre la inteligencia emocional, la describió como la capacidad de percibir, aplicar, comprender y controlar las emociones, de acuerdo a nuestra conveniencia en las relaciones humanas, y de esta manera poder controlar los propios sentimientos, mantener la calma y dominar la impulsividad. El Dr. Gallegos Nava (2007), considera esta inteligencia como la más básica y parcial, pues es la capacidad de manejar y controlar las emociones, capacidad que no siempre llevan al bienestar de los demás, pues este tipo de inteligencia se puede emplear para mentir, estafar, etc. y poder disimular las verdaderas emociones que podrían causar estas acciones.

En 1967, el trabajo de Howard Gardner consideró que la visión uniforme de la inteligencia, la cual se refiere a la matemática y lingüística, puede asegurar el éxito en el salón de clases convencional, pero no asegura el éxito en la vida profesional y social; en el libro Estructuras de la mente (1994), Howard Gardner propone una concepción distinta de los fenómenos cognitivos; menciona que la inteligencia no es solo una, sino que existen múltiples inteligencias, las cuales suelen actuar en forma armónica, pero son relativamente autónomas; Gardner junto con un grupo de académicos, desarrollaron una visión plural de la inteligencia, cuyo trabajo dio por resultado lo que se llamó "inteligencias múltiples" (Gardner, 2005); esta teoría toma en cuenta varias facetas de la cognición y reconoce ocho tipos de inteligencias, la lógico-matemática, la lingüística, la musical, la cinético-corporal, la espacial, la interpersonal, la intrapersonal y la naturalista.

Gardner (2005), considera además, la posibilidad de otro tipo de inteligencia, a la que llama inteligencia moral o espiritual, la cual sugiere que se puede considerar como una amalgama de la inteligencia interpersonal y de la inteligencia intrapersonal, a las que se suma un componente valorativo. Lo que se considera moral o espiritual depende mucho de los valores culturales, al describir las inteligencias tratamos con habilidades que los valores de una cultura pueden movilizar, más que comportamientos que se valoran de una manera u otra.

Gardner (2005), en su libro de inteligencias múltiples expone lo que para él es inteligencia, como la habilidad necesaria para resolver problemas o para elaborar productos que son de importancia en un contexto cultural o en una comunidad determinada. La capacidad para resolver problemas permite abordar una situación en la cual se persigue un objetivo, así como determinar el camino adecuado que conduce a dicho objetivo. Los productos van desde teorías científicas hasta composiciones musicales, pasando por campañas políticas y de mercado exitosas, este tipo de objetivos solo tratan de las capacidades que son universales a la especie humana.

Desde la perspectiva de la teoría de las inteligencias múltiples, Gallegos Nava (2003), considera limitado el concepto que se da de inteligencia, pues ésta se define solo como la capacidad de resolver problemas y generar productos que son valiosos para una comunidad determinada, resultando para él esta definición incompleta, pues considera que una persona es inteligente, bajo esta perspectiva, cuando hace uso eficiente de alguna o algunas de las ocho inteligencias, como un científico que trabaja para la industria de la guerra que puede ser capaz de diseñar armas químicas, biológicas, etc. capaces de aniquilar a miles de personas, o ser una persona con destacada inteligencia lingüística e interpersonal y convencer a miles de personas a organizarse entorno a una causa que afecte a así mismas o otras personas.

La inteligencia emocional que estudió Goleman está basada en gran parte en la inteligencia interpersonal e intrapersonal propuesta por Gardner, es decir las inteligencias múltiples trascienden la inteligencia emocional; sin embargo, para el Dr. Gallegos Nava la teoría de las inteligencias múltiples fuera de un contexto holista son incompletas porque se postulan fuera de los valores espirituales y de un contexto global de la experiencia humana.

Debido a esta problemática, la educación superior actual, debe transformarse y procurar la formación de individuos conscientes de su realidad, responsables de su propio desarrollo y forjadores de un futuro que les brinde, además de un progreso económico, la capacidad de enfrentar los cambios sociales, culturales, ecológicos, con gran fortaleza emocional y espiritual, y de esta manera dar atención a las recomendaciones que la UNESCO hace para la

Puesto que el paradigma de la educación mecanicista sigue teniendo gran fuerza, formando seres humanos con una visión alejada de los demás y sobre explotadora de la naturaleza, es necesario la aplicación de un modelo holista de educación que contempla el desarrollo integral del ser humano, como el corporal, mental y espiritual, y formar individuos responsables de su propio desarrollo que se preocupen por el bienestar de los demás y el cuidado del medio ambiente, pues para la educación Holista, el centro del proceso educativo es la dimensión espiritual, que en la educación tradicional, ha quedado marginada, siendo absolutamente indispensable, ya que solo ella nos permite comprender con profundidad y realmente vivir el sentido de la interdependencia y la conexión con todo. Por esta razón, la espiritualidad laica, como dimensión del ser humano y no como parte de alguna religión, debe estar integrada en la educación formal; para atender dicha dimensión, es necesario el cultivo de la inteligencia espiritual.

El ser humano requiere de la relación con la verdad última de las cosas y la conexión con la totalidad, aspectos que no se contemplan en la teoría de las inteligencias múltiples, pues ésta solo incluye capacidades mentales y sensoriales cuya aplicación le ha permitido al ser humano acceder a una vida mejor en algunos aspectos; ha cubierto problemas materiales, como vivienda, comida y satisfactores; también le ha permitido dar respuesta a problemas sociales, como la equidad, la democracia, justicia social, etc. sin embargo, se requiere del desarrollo de la capacidad de la percepción de contextos más amplios de significado.

Se requiere de otro tipo de inteligencia que sea capaz de de dar solución a los complejos problemas del siglo XXI, derivados de hedonismo y el nihilismo, una inteligencia basada en principios que nutren el espíritu humano, que proporcione la capacidad del sentimiento de la interdependencia con la totalidad, con todo lo que nos rodea y que permita tomar conciencia de que el daño que le causamos a los demás, es un perjuicio que nos lo causamos a nosotros mismos, este tipo de inteligencia deberá integrar los diferentes tipos de inteligencia con la espiritualidad. El Dr. Gallegos Nava en su libro de Educación holista (2003) menciona tres aspectos importantes.

  1. La inteligencia ve la verdad de las cosas
  2. La inteligencia ve la totalidad de las cosas instantáneamente.
  3. La inteligencia reconoce las limitaciones del pensamiento.

Señala además que la inteligencia holista es una cualidad de la conciencia que lleva a la humanización integral del ser humano, nunca puede ser un proceso que lleve a la deshumanización o a la destrucción.

Jeffrey Kane, escritor sobre el movimiento de la educación Holista en Estados Unidos, afirma en el libro de Diálogos Holistas del Dr. Gallegos (2004), que se enseña humanidad a los estudiantes a través del encuentro, derribando barreras que se han puesto como reto para el desarrollo y aceptando al estudiante con amor y que ellos acepten con amor al mundo.

A nivel mundial, se percibe cada vez con más fuerza la necesidad de considerar al ser humano de manera integral, y la UNESCO considera que la educación, tendrá que ser el instrumento que enfrente los problemas de finales del siglo XX, como miseria, exclusión, racismo, intolerancia, violencia, deterioro ambiental, hacinamiento, etc. y se pronuncia por una transformación, individual y colectiva que nos permita vivir de manera armoniosa y tolerante con nosotros mismos y con los demás (Delors, 1997); debido a circunstancias la UNESCO ha recomendado a las instituciones educativas una educación que se base en cuatro aprendizajes, para acceder a una educación con una visión que atienda al ser humano de manera integral, estos aprendizajes son: aprender a aprender, aprender a hacer, aprender a vivir juntos y aprender a ser, siendo éste último el que tiene más relación con la consciencia de sí mismo y la capacidad de establecer orden interno.

La educación holista, fomenta la inteligencia espiritual y representa un cambio de paradigma educativo, en el que se trabaja en términos de integración del conocimiento; ciencia, arte, tradiciones y espiritualidad, considerando todos estos conocimientos no como contradictorios sino como complementarios para lograr una educación integral que nutre lo mejor del ser humano, (Gallegos, 2003), y lo lleven al desarrollo de la inteligencia espiritual que capacita al individuo para un mayor discernimiento de lo que aprende, a adquirir paz interior y ecuanimidad, a ser feliz a pesar de las circunstancias externas, a vivir en armonía con los demás y aprender a Ser; con el cultivo de esta inteligencia se dará atención a las recomendaciones de la UNESCO, de esta manera se estará educando al ser humano de manera integral.

El Dr. Gallegos Nava (2007), relaciona los valores más elevados del ser humano como el amor, la gratitud, el respeto, la compasión, la humildad, etc. considera la inteligencia espiritual, como la esencia del ser humano, que lo capacita para encontrar el sentido más amplio y profundo a la existencia humana, a tener en balance los propósitos materiales y el desarrollo emocional, intelectual y espiritual de tal manera que pueda ser felices a pesar de las circunstancias. En su libro de inteligencia espiritual (2007) menciona las características de la inteligencia espiritual:

Al ser la inteligencia espiritual integradora e intuitiva, permitirá a los estudiantes integrar los conocimientos de manera transdisciplinaria y relacionar los contenidos académicos con con sus experiencias para la solución de problemas, lo cual acabaría con el problema reduccionista de ver cada contenido de estudio como algo separado de todo lo demás, sin ningún significado, a permanecer con la mente alerta ante los cambios que se dan momento a momento, además de capacitarlo para llevar un vida donde pueda equilibrar las necesidades materiales, emocionales y espirituales; es abarcadora de todos los demás tipos de inteligencia, proporciona el sentido de la interdependencia, la percatación del sentido de la vida y el conportamiento fundamentado en valores universales, más que particulares. Con el cultivo de la inteligencia espiritual el individuo adquiere la capacidad de pensar en contextos más amplios de conocimiento, y adquiere la capacidad de contemplarse como parte del mundo en el que sus acciones tienen consecuencias que afectan a los demás.

La educación holista busca la educación integral y atiende a diferentes dimensiones del ser humano y hace especial énfasis en el cultivo de habilidades interiores que desarrollen la seguridad y la fortaleza para ayudar a la autorrealización. El Dr. Gallegos Nava en su libro de Educación Holista (2003) menciona que para desarrollar la inteligencia espiritual se requiere una práctica integral, esta práctica es la práctica meditativa, que es la práctica de la atención plena, la práctica del discernimiento silencioso, de la percatación de lo que es, además menciona que el objetivo de la educación holista es desarrollar en los estudiantes la inteligencia espiritual, al hacerlo se estarán desarrollando todas las demás inteligencias.


 


 

BIBLIOGRAFIA.


 

- Gallegos Nava Ramón (2000) El espíritu de la educación. Integridad y trascendencia en educación holista. Fundación Internacional para la Educación Holista, Guadalajara.


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- Gallegos Nava Ramón (2005) Educación y espiritualidad. La educación como práctica espiritual. Fundación Internacional para la Educación Holista, Guadalajara.


- Gallegos Nava Ramón (2007) Inteligencia espiritual. Más allá de las inteligencias múltiples y emocional. Fundación Internacional para la Educación Holista, Guadalajara.


 


 

RAMON GALLEGOS: INTELIGENCIA ESPIRITUAL.

Inteligencia Espiritual y las enseñanzas de Ramón Gallegos; Salvador Rojo y Luis Fernando Ortega

FUNDACION INTERNACIONAL PARA LA EDUCACION HOLISTA

Maestría en Educación Holista


 

INTELIGENCIA ESPIRITUAL Y LAS ENSEÑANZAS DE RAMON GALLEGOS


 

Salvador Rojo y Luis Fernando Ortega, Culiacán 2009


 


Ramón Gallegos Nava es un maestro espiritual con amplio reconocimiento mundial, ha publicado 25 libros sobre espiritualidad y educación holista y conduce el movimiento más trascendente sobre el despertar de la conciencia. El Dr. Ramón Gallegos manifiesta la necesidad de desarrollar seres humanos integrales que sean capaces de considerar la genuina espiritualidad como un aspecto igual de importante al desarrollo económico, científico y tecnológico a través de la sustentabilidad.


El presente artículo, pretende difundir de manera sencilla la obra del Dr. Gallegos, cuidando de reflejar el espíritu original de su obra. Al mismo tiempo se pretende, sirva de inspiración para despertar en los lectores la sensibilidad suficiente para encontrar en si mismos todo el potencial necesario para promover una vida mejor en la sociedad que nos ha tocado vivir.



En su libro "Inteligencia Espiritual" Ramón Gallegos Nava señala la importancia de la espiritualidad en una nueva educación para dar respuesta integral a los problemas básicos de los seres humanos.



Necesitamos entrar a una nueva etapa en el desarrollo de la humanidad. Durante los últimos años la humanidad se preocupó únicamente por su desarrollo científico y tecnológico. En la carrera por ser los primeros en obtener mejores máquinas, construir ciudades y conquistar la naturaleza, el ser humano suprimió en gran parte sus necesidades e inquietudes interiores.



Esto trajo una serie de problemas que hoy resultan evidentes. Ahora experimentamos la necesidad de cambiar de enfoque hacia el desarrollo de la propia conciencia, hacia el desarrollo espiritual.



Bajo este pensamiento se crea un modelo de sociedad sustentable con una cultura basada en el entendimiento de nuestro lugar en el kosmos y con una nueva educación que eduque para la vida a un nuevo tipo de ser humano.



En este proceso, la espiritualidad tiene un papel central, lo que implica un reto para nuestra racionalidad, ya que la espiritualidad fue reprimida por la sociedad científico-industrial.



Aquello que no podía ser aprendido por los sentidos no existía, todo lo que no podía ser medido o estudiado por las ciencias físicas, y ello incluía la espiritualidad. Hoy sabemos que ciencia y espiritualidad más que ser contradictorias pueden ser complementarias.



La espiritualidad no siempre ha sido entendida por todos de manera correcta. Ha sido confundida, a veces, con otros aspectos de la experiencia humana.


Espiritualidad no es religión. Creer o no creer en Dios no tiene relación directa con la espiritualidad, porque la creencia está a un nivel de pensamiento, y lo espiritual trasciende la dimensión cognitiva. La espiritualidad no se basa en creer en creencias religiosas, sino en la experiencia directa de lo trascendente.

El Dr. Ramón Gallegos nos dice que la espiritualidad no es psicología. Algunos educadores proponen que la espiritualidad deberíamos entenderla en términos psicológicos, como pensamientos y sentimientos, pero esto no es la esencia de la espiritualidad; cuerpo, mente y pensamientos cambian, mientras que la espiritualidad permanece como aquello a lo que recurrimos para encontrar significado a la vida.


Espiritualidad no es lo paranormal. Tratar de definir la espiritualidad asociándola a fenómenos como la telepatía, la clarividencia, la levitación, no proporciona el objetivo de la vida espiritual.



Enseñar y aprender debe responder al principio básico de que todo conocimiento debe ser usado para el bien común. El conocimiento holista no es una transmisión de técnicas o métodos para ser usadas sin una orientación que honre la vida en la tierra, debe ser usado con un sentido de compasión hacia todos los seres. Solo entonces podemos decir que hay un genuino despertar de la inteligencia.


Espiritualidad es darnos cuenta que no estamos separados de los demás, que lo que nos suceda a nosotros les sucede a los demás y que lo que les sucede a los demás nos sucede a nosotros.


La espiritualidad permite vivir responsablemente, hace a los seres humanos pacientes, abiertos, accesibles, comprensivos, creativos.



El Dr. Ramón Gallegos Nava nos enseña que la inteligencia espiritual es la que nos permite conducir bien la propia vida, con responsabilidad de los pensamientos, sentimientos, acciones y valores, teniendo en balance los propósitos materiales y el desarrollo emocional, intelectual y espiritual. Mientras que animales y computadoras muestran evidencias de inteligencia emocional e intelectual, la inteligencia espiritual es de exclusividad humana.


 

La inteligencia espiritual permite construir tres niveles e inteligencia. La básica es la inteligencia emocional, relacionada con el cuerpo y los sentidos. El segundo nivel es la inteligencia intelectual que está relacionada con el cerebro y el pensamiento. El tercer nivel lo ocupa la inteligencia espiritual y es acerca de ser.



La inteligencia espiritual incluye a las inteligencias emocional e intelectual pero ninguna de estas dos incluye a la inteligencia espiritual.


El objetivo de la educación holista es desarrollar en los estudiantes la inteligencia espiritual. Hemos alcanzado un nivel de desarrollo técnico y científico que, para poder continuar requiere entrar en el nivel más alto de la inteligencia humana, y este nivel es el espiritual.

No existe nada más allá de lo espiritual, esta es la fuente genuina de toda inspiración, por ello, todos los que quieran trabajar en la frontera mas alta de su actividad deberán entrar en la espiritualidad y desde allí alimentar su campo de trabajo.


La inteligencia espiritual es lo que nos permite superar el sufrimiento, salir fortalecido de las etapas dolorosas de la vida, sanar nuestras heridas psicológicas, emocionales y existenciales y vivir la vida con un sentido de servicio desinteresado por lo demás. Por lo que en educación holista debemos, entonces, poner énfasis en el desarrollo de habilidades que nos permitan equilibrar todas las dimensiones humanas.


 

BIBLIOGRAFIA.


 

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RAMON GALLEGOS: INTELIGENCIA ESPIRITUAL